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日志:书,性命之灯

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发表于 7 天前 | 显示全部楼层 |阅读模式
  前几天看了《谈念书》这本书时,本书声誉主编张岱年的一段卷首语深深感动了卧冬使我不由自立地读下往:“念书是学,进修前人的经验与常识。在进修的同时还要思,进行自力思虑。孔子说:‘学而不思则罔,思而不学则殆’。在本日看来仍是准确的。在念书的进程中勤于思虑,在思虑的进程中参阅古今中外的名著,这是研讨学问的必由之路。”
  接下来就是文学巨匠季羡林的经验之谈:“我的书友蔑在突本都蕴涵着无量的聪明。我只读过此中的一小部门,这聪明我是能深深领会到的。没有读过的那一些,似乎也不甘落伍,它们不知道是发挥一种什么神秘的气力,把本身的聪明放了出来,像海浪似的涌向我来,惋惜我还没有修炼到能有‘天通眼’和‘天通耳’的程度,我还无法接收这些聪明之流,假如能接收的话,我将成为世界上从古到今最聪慧的人。我本身也往尽力修持吧。”
  书的引领、巨匠的教导,使我当真、细心的读下往,在书的封底,我看到了很小一段但很夺目的话,揭示了很深的念书事理:“书是仁攀类熟悉的载体。有价值的书是仁攀类聪明的结晶。一个平易近族的精力文明,表示这个平易近族的精力生涯中,也储存于这个平易近族持久传播的典籍书册中。书—仁攀类性命的灯。”
  一打开书的书目,200位名人大师的245篇名篇映进我的眼帘,是多么的刺眼啊!这里有专门谈念书的,有谈念书与用书的,有谈买书的,有谈躲书的,有谈写与读的。单就念书而言,有的谈念书的经验,有的谈念书的艺术,有的谈念书的乐趣,有的谈念书的方式,有的谈念书的习惯,等等,把我引领到一个随着名人学念书的殿堂。
  《谈念书》的开篇就是我国有名教导家蔡元培的《我的念书经验》:“我自十余岁起,就开端念书,读到此刻,将满六十年了,中心除年夜病或其他特殊原因外,几乎没有一日不念书的。但我念书不得法。第一是不克不及专心,第二是不克不及动笔。看读者鉴于我的短处,第一能专心,第二能动笔,这必定有很多成效。”
  梁启超在《读中国书》中谈了他的念书经验:“逐日所读之书,最好分两类:一类是精读的,一类是涉览的。由于我们一面要养成念书心细的习惯,一面要养成念书眼快的习惯。心不细则毫无所得,即是利剑读,眼不快则时辰不敷用,不克不及博搜材料。”
  北京师范年夜学传授陈垣的《谈谈我的一些念书经验》,这是他与北京师范年夜学汗青系1961届结业生谈话纪要,读后使我觉得受益匪浅。他谆谆警告我们:“中国汗青材料丰盛,浩如烟海,研讨的人,不成能也不需要把所有的书都看完,但不克不及不知道书的概况。有些书只知道书名和作者就可以了,有些书要知道简略的内乱容,有些书则要当真研究,有些书甚至要背诵,这就是有的要浏览,有的要专精。世界上的书多得很,不克不及都求甚解,可是要在某一专业上有所成绩,也必定要有‘必求甚解’的书。”他还在勤动脑、动笔上夸大了一番:“念书的时辰,要做到脑勤、手勤、笔勤,多想,多翻,多写,碰见有心得或查找到什么材料时,就写下来,多动动笔可以省得忘却,时光长了,就可以积聚不少工具,有事把常日零星心得和感触接洽起来,就逐渐形成对某一题目较体系的见解。收集的材料,到用的时辰,就可以摆布逢源,很是便利。”
  

  我时常感到鲁迅的杂文难明,他写的《念书漫笔》也害得我读了很多遍,才嚼出味来:“读逝世书是害己,一启齿就害人;但不念书也不见得好。至少,譬如要批驳托尔斯泰,则他的作品是必得看几本的。所以我想,无论是学文学的,学科学的,他应当先看一部关于汗青的简明而靠得住的书。但假如他专讲天王星,或海王星,虾蟆的神经细胞,或只咏梅花,叫林妹妹,不发关于社会的群情,那么,天然,不看也可以的。”
  王云五谈了《如何兴起念书的爱好》,也引起了我的爱好:“念书虽有了恰当的方式,但如鼓不起念书的爱好,成果仍是不易见效。是以,若何兴起念书的爱好也算得是念书方式之一,甚至算得是最主要之方式。任何事要想兴起爱好,起首要有志,念书岂能破例?曾国藩曾论念书之当立志,其言曰:“苟能奋发念书,则家塾可念书,即田野之地、热烈之场亦可念书。负薪牧豕,均无不成念书。苟不克不及奋发自立,则家塾不宜念书,即安静之乡、仙人之境,皆不克不及念书。何须择地,何须择时,但自问立志之真不真耳。”
  胡适的《念书》论述了念书的三种说法:“(一)要读何书。(二)念书的功用。(三)念书的方式。最后写了与读者共勉诗:‘为学要如金字塔,要能宽大要能高。”
  林语堂的《念书的艺术》则把我引领到了一个新的高度。他起首论证了一个念书人与不念书人的生涯差异:“这只要把一个念书人的生涯和一个不念书人的生涯比拟一下,我们便很轻易清楚了。一个没有念书习惯的人是被拘谨在他的身边世界中的,在时光与空间上说来,他的生涯只能陷在一些日常琐事中。他的接触与扳谈只限于同几个少数了解的人,他的见识只限于身边的情况。可是,他一旦能读了书,,也便立即可以和一个世界上的最好谈话者接触了。这个谈话者引着他到一个分歧的地域或分歧的年纪中往,或为他摆脱一些小我的忧烦,或对他会商一些这个读者所不知道的生涯的特别方面。”接着他列举了事例后说:“无论何人,凡带着一种委曲的感到念书的,都不理解念书的艺术。”并为他们编写了不爱念书的来由:春天不是念书天,夏季炎炎正好眠。夏往秋来冬天到,整理书包过新年。他谈的念书的艺术是:当意惺攀来时便拿起一本书来读。要获得完整的乐趣,念书必需十分天然。
  郁达夫的《人与书》写得很是精妙:“书来源根基是仁攀类思惟的结晶,也就是启示仁攀类思惟的母胎。它发生了人保存在的意义,它供应了常识饥渴的乳料。世界上的年夜思惟家和年夜发现荚冬都从书堆中进往,再从书堆中出来。”
  有名文学家老舍的《写与读》吊起了我的胃口:“使我受益最年夜的是但丁的《神曲》,我把所能找到的几种英译本,韵文的与散文的,都读了一过儿,而且汇集了很多关于但丁的论著。有一个不短的时代,我成了但丁迷,读了《神曲》,我清楚了作甚巨大的文艺,论时光,它讲的是长生,论空间,它上了天堂,进了地区,论人物,它从天主,圣者,魔王,圣人,好汉,一向讲到那时的‘军平易近人等’。它的┞奋理是一贯的,而它的景物则一应俱全。它的蔑在突景物都是那么活泼真切,使我清楚的何谓文艺的方式是从图像到图像,天才与尽力的山顶颠峰即是这部《神曲》,它使我清楚了肉体与魂灵的关系,也是我清楚了文艺的┞锋正深度。”
  我还从《谈念书》中领略了梁实秋《书》中的深入内在:“念书乐,所以有人一卷在手往往废寝忘食。可是也有人一看见书就哈欠连连,一看书为最好的治疗掉眠的方式。黄庭坚说:‘人不念书,则尘俗生其间,照镜则言语无味,对人则说话无味。”
  钱歌川写了《念书的习惯》,使我百看不厌:“古今的年夜学者没有不勤读的,囊萤凿壁,比我们此刻的一灯如豆,还要不便利得多,但学问就是如许得来。苏东坡说:‘读破万卷自通神’,可见学问并不难,只在多读,你假如手不释卷,必定会有成绩,山之偶尔翻阅,也就开卷有益。”
  钟敬文的《谈念书》谈到了念书的方式:“此刻一般谈到念书方式的人,年夜都主意要有打算。好比一说,某些进门书应当先读,某些比拟深邃深挚的著作应当放在后面。某些书必定是要读的,某些则可以不读,或者基本不应提到它,我们念书正像造屋子或缝衣服一样,要有必定的选择和工作的法式。”
  读了景克宁的《书与读》,使我心潮升沉,思路万千,他引领着我获得了思惟的升华:“书,是常识的结晶,也是文明的摇篮。我的平生都是和书相依为命的。书给我以思惟、熟悉、幻想、信心,辅助我在十年前的大难中活了过来。书,使我的性命再造。没有书,也就没有我的曩昔和此刻;书,正在辅助我走向明天。所以,书是我生涯的出发点,也就是我人生的回宿。庄子说:‘吾生也有涯,而知也无涯。’书就是我求知的良师益友。我离不开书。”他还说明了念书的意义:“当我们打开书的时辰,就似乎打开了世界的年夜门,汗青的通路,宽大的世界缩小了,漫长的汗青缩短了。天上人世一览无余,五湖四海就在足前。中外古今夺目可不雅,让你游历世界,熟悉社会,懂得汗青旺盛衰替、沉浮演化的纪律。
  当我们打开书的时辰,便有可能揭开天然的帷幕,既可以一览宏不雅世界,也可以洞察微不雅世界、时空无穷的宇宙、天体演化的奥秘、地球构造的奇景、物资无限的条理。
  书就是千里眼,顺风耳,千里镜,显微镜,书就是科学的总结,聪明的源泉,生涯的指南,给人以开启百科常识的全能钥匙。”
  我还捧读了吕叔湘的《书太多了》、冯至的《书和读》、吴佰萧的《书》、严北溟的《一点青灯伴念书》,使我沉醉在书海里。
  通读了《谈念书》后,我掩卷寻思,仿佛置身于历代巨人大师之间,凝听他们谈念书的警告,接收聪明的陶冶,贯通念书的┞锋谛,我心坎深处受到了无比的┞佛撼,激发着我在此后的念书之路上发奋前行,在书的海洋里不断地翱翔,好念书,读好书,多念书,让书成为我的性命之灯!  乔显德

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